“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗，表示祝福、友谊、喜欢和乐意。至今居住在隆林一带的彝族，逢到节日或婚、丧活动的时候，属姑舅表关系的青年男女，双手抹沾着锅底的黑烟，各向对方的脸上涂抹，以表示祝贺吉祥、幸福和喜庆。
丧葬
在四川、滇南大小凉山一带彝族普遍采用火葬。父母、老人死后，请巫师 "毕摩"念指路经,追悼死者，指引路程，把亡灵送到祖先发祥之地。然后，在家宰羊敬献死者，择吉日举行火葬。停尸在家时要为死者洗尸整发，更换新衣服，亲友来吊唁并送些礼物，主人要杀牛宰羊宴请亲友。
火葬地点一般不加选择，多在山头或森林附近。火葬时，将尸体连同停尸木板一起置于松柴堆上，下面点火以一次烧成灰烬为好，如中途加柴则认为不祥。尸体焚化后，有的地区直接将骨灰撒于荒山老林，有的地区盛于瓦罐或用白布包裹，埋于土中或藏于洞穴中。葬后要为死者做灵牌“撮毕”供于家中，请毕摩念作斋经，超度亡魂，祈愿亡魂与始祖在虚无缥渺的另一个世界清吉平安,同时保佑后代子孙。通常三年择吉日送灵超度，当地称“作帛”。“作帛结束后，便可取消灵牌，将灵牌藏到别人不易知道的崖洞里，此后不再有其他祭拜仪式。
祭祀
“荞年节”是云南文山壮族苗族自治州麻栗坡、广南、西畴等地彝族举行的一农业祭祀活动，时间一般定在每年农历四月第一个属龙日。有的地方又称为“荞菜节”。
文山彝族历史悠久，早在公元七八世纪东爨和南诏时期，随着彝族的不断迁徙，就已有彝族定居在文山。由于迁徙路线或时间的不同，文山彝族分成了不同的支系，节日习俗也各具特色。“荞年节”即为麻栗坡、广南，西畴一带彝族独特的节日之一。
“荞年节”是当地彝族最重要、最热闹的节日。节日这天早上，远处传来的清脆的铜鼓声即告诉人们“荞年节”到，节日活动即将开始。此时，穿着节日盛装的村民们陆续从各个寨子集中到举行节日活动的场地上，然后根据节日活动内容，各自忙碌着，妇女们的主要任务就是准备祭祀用的祭品和节日饮食，青壮年则做好接荞魂的准备工作，未婚青年乘此机会歌舞、谈情说爱。场面非常热闹。
活动开始，第一项内容是接荞神。这时，活动主持人先用酒肉祭天地，然后由村寨中的青壮年组成的接荞神队伍，在铜鼓手的带领下，踏着鼓点，顺序走到荞麦地里，绕地一圈，开始叫荞魂。此时正是收获的季节，叫荞魂就是要荞魂不要再依恋田野，请荞魂随荞麦一同回到荞仓里，到来年播荞时再回到山野中去。
荞叫毕，每人在附近折一绿树枝带回，喻示附着在树枝上的荞魂，已随自己回来了。然后把绿树枝放在场子中央的桌子上，开始进行下一项活动内容。
接下来是舞蹈表演，只见头带面具、身着长褂、手持木棍的十几个装束奇特的汉子，以桌子为中心，围成一圈，表演各种舞蹈动作。据说，在远古时期，一场大火把彝族的所有房屋、粮食烧发个精光，当时不在说有口粮食吃，就是连做粮种的也颗料不剩，只能靠乞讨维生，人们在饥饿的痛苦中挣扎。年来不知是谁在一倒扣的碗底发现了几粒幸存的的荞种，人们把荞种播下，精心管理。来年的四五月，荞麦结籽，彝族祖先靠荞麦生存并延续繁衍了后代。这也是荞年的来历。为了使后人永远记住这段痛苦经历和艰难的农耕历史，每年的荞年节，都要进行这些舞蹈表演，其舞蹈的动作有乞讨的，有种荞的，有收获的。
在所有这些活动中，毕摩的叫荞魂歌恐怕是最震慑人的了。只见身着节日盛装的毕摩，手舞足蹈，口中大声唱到：“现在来叫魂，叫荒地上的荞魂，叫野地里的荞魂......，你若依如，今年来祭你，明年还来祭你，永远有人来祭你。”
人们在做完各种祭祀活动后，便相约在一起对歌、跳竹干舞、跳葫芦笙舞。长者则围坐在场子中央的桌子旁，饮酒叙事、对歌、共同祭拜荞神。
活动结束，每个带一枝绿树枝回家，把它放在荞仓里，寓意荞魂已接回。节日第二天的饭前，每家都要祭拜荞魂。
“荞年节”实际上是农业祭祀性节日，通过祭祀活动，祈求来年风调顺，五谷丰登。它表达了彝族的一种自然崇拜，这是农业民族的一种期望丰产丰收的共同心态的外露。