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(身着苗族服饰的歌唱家阿幼朵)
台江苗族服饰大致可分为方你式、方秀式、方白式、翁芒式、革一式、后哨式、施洞式、革东式等八大类型。现选三种以为例。
方你式 盛行于台拱、台浓、南省、方省、南瓦、台盘、排羊、红阳、登交、坝场、革一、革东、宝贡、麻栗、南宫、交密、交下等村寨。
男装简朴，地区差异不大，一般穿对襟或大襟左衽短衣，下着长裤，以大腰带束腰。严冬时节，通常以布带裹腿御寒。
女上装为大襟右衽短衣，襟的边缘和衣肩后部围着钉上一道栏干花条，苗语称“ud gongx”。胸前有齐腹围腰，围腰上绣有简单朴素的花纹，再以银腰带束腰，下身穿裤子，裤脚挑有三道彩色花纹。便装布料多为卡其布、家织布、绒织布和灯草绒，色彩多为藏青、深兰。
下身着桶裙，苗语称“khuk leel”，长及脚背。一般以幅宽40厘米的25至30幅土布(约六七十厘米)拼连后打折而成。以25幅布计算，拼连后的长度约10米。通常褶叠层次多达2400褶。裙上不用花饰。盛装时，在百褶裙外还套上片式绣花的围裙片。围裙与裙子长短一致，通常由大小4幅布或缎料横竖拼成，总宽约50厘米，长60许。最上方一幅为腰布，宽约4厘米，长约60厘米，不绣花，两角各镶有织锦花带一根，各长40厘米左右，带头留有穗须约10厘米。腰布下为3幅拼合；左右两幅为条形，有的镶土青布或市布，有的镶缎，各宽约10厘米，长60许，全条用彩线错针法绣凤鸟、桃花、菊花、蝴蝶图纹。中幅宽约28厘米，长约60厘米，为白底丝线作纬线，棉线作经线，挑纱织成花鸟、草虫、龙凤等图案，有的中幅是白绨底上用金黄、蓝、紫、鹅黄、黑等丝绒线平绣多层菱形几何纹，中心一只飞蛾，几何空格内绣满了人物、鸡、猫、兔、鸟、龟、虫、鱼等，连下沿三栏中绣满飞禽走兽，下横一条长约7厘米的五彩耍须。
方白式 流行于巫脚、方白、翁书、瓮虽、东扛、南牛、掌窝、东衣、交密等。
男子服饰为无领大襟右衽短衣，盖齐腹脐。系花格土布腰带，下着长裤，裤脚宽约40厘米，青年裤较小，约23——30厘米，打扮时，颈部套项链或项圈，腰间悬一束银牙签。
老年男子习惯留长发，并挽髻于头顶。中青年男子留一圈约20多厘米短发，包大头巾。每张头巾长4至5米，宽12至15厘米。头巾是将一端按纵向折叠，从发际开始缠，由里向外，一圈圈层层叠加，包成后，整个头巾包成大圆盘形，左耳角处除缀有红绿、黄、白穗须下垂及肩外，上面还插有银头花或翎毛。
女上衣为无花大襟右衽短衣，盖及腹部，无小领，袖窄，长及手腕，但后摆长，拖及裙子下缘，苗语称“欧爸黎”（ud bad lid）意为燕尾服。
妇女挽云状发髻，包以一块长方形的土布头帕。盛装不包头巾，发髻全露于外，佩戴银冠、银凤尾，耳悬鸡爪耳环或牛鼻索耳环，颈饰 为一两支泡丝项圈、项链，胸配银牌压领。
男女均戴手钏。男子一般为为一两只，小巧精致。妇女多者五六只，形式为条形或链形。
妇女下着半长桶裙，细叠无花。裙前围青布素帕，与裙同长。围帕上两角钉有一根用玫瑰红、粉绿、金黄、青、白等色丝线绣上蕨菜叶、勾勾花纹样花带束腰，打结于背后，带端下吊30厘米许长穗须。
施洞式 男装汉化严重。女上装分为袖、背、领、左右襟等块缝制而成，分为大领短袖右衽短衫，衣领袖口和左右襟沿边镶刺绣花边，肩镶绣有花卉、飞禽走、兽、牛、鱼、龙及太阳等图案的挑花花块，无扣，左右襟下摆钉有须布系于身后。
女装以色泽区分盛装、便装，暗花为便装，红底为盛装，盛装和便装衣纹图案大同小异，便装简纹，盛装大红大缘，较跳、较亮丽。下装便装为长裤，盛装下装为后围腰式围裙，由后向前围，在前面打结系牢再罩上围裙；褶裙为半长裙，长及小腿肚处，裙身分上下两段，下段褶较大，上段褶较小，连接处用红色丝线嵌锡片绣连在一起；围裙为绣有丹凤朝阳、二龙戏珠等内容以及苗族古歌中铸日造月、开天辟地、桑扎射日、妹榜妹留等传统图案，长七八十厘米，宽五六十厘米，沿四周镶绣花花边；围裙主要与后围腰裙配套，由前向后围，在后腰打结系住。
头饰挽锥髻，髻两边挽成两个圆圈，当地称为“鹰眼髻”，高而大，青黑乌亮，右边饰以龙头形银簪横插于发髻端扣紧，再以银钎银花、插入髻内，用细丝盘双龙于头后，发髻后下方插大银梳，梳上面配有品字形3只大凤；以红、黄、绿、蓝、白、青六色棉纱和蚕丝织成长方形花格头巾，顺边翻转折成3折，约有6厘米宽，先将一头置于前额，一头向反时钟方向挽于发根部一圈余，两头交叉后，用巾头翻折插进额前接贴处扎紧，发髻和梳子露在外面。盛装的头巾部位，由前至后围一银花，银花图案多为螳螂、蝴蝶或马等立体纹样；髻顶上正插约4两重的银凤，凤身配有蝴蝶和花各4，尾部有并列长40多厘米的银片，尾毛5片，每片之上又重叠着两层，长短不一。耳饰为鼓式耳环，每只重者2两5钱，轻者2两。
4、服饰文化的价值
（1）历史的记忆
苗族服饰有“穿在身上的史书”之称，许多图案和纹饰为我们研究苗族古代社会历史提供了形象的参考。如施洞式的服装上就有苗族古歌中铸日造月、开天辟地、桑扎射日、妹榜妹留等传统图案。前些年，省文化厅还在施洞征集到两件苗绣——“庆祝张秀眉打胜仗图围腰”和“欢呼张秀眉打胜仗图围腰面”。据说是1955年起义军后代为咸同苗民起义百年祭而绣制的。后者通高66.5厘米，宽32厘米，用黄、红、绿、蓝四色精绘人物、腾龙、飞鸟、彩蝶等于白布上，上部绣一男一女作腾飞状，下有男好青年及儿童作欢呼跳跃状。
（2）传统科学的载体
苗族服饰不仅包含了苗族保护自身健康，体现审美思想的功能，还是与之相关的传统科学技术的载体。它与种棉、养蚕、纺织、印染、冶金等技术密不可分，其中涉及了许多传统农学、林学、动物学、化学、物理学等方面的知识。如前文提及的染色必需之物锈水就可能是矾石［FeSo4·7H2o］或铁铵矾［K2So4·AI2(So4)3·24H2o］，因为矾石可与多种媒染性植物染料形成黑色沉淀。如果苗族不对这种化学物质的特性有所认识，就不可能以之用为染料。
（3）支系识别的线索
苗族服饰纷繁复杂，历史上人们已经认识到了服饰是区别苗族支系的标志之一，现今台江苗族在区别支系时，往往说：“我不是穿他那种服装的苗族。”或“他是穿那种服装的。”如， 革一一带的“希”支系女性包藏青色头帕，长约3米，宽10余厘米，顺着帕布的一边迭3折成为重迭的3道边。折迭后，帕实宽6厘米左右，发不打髻，有的用马尾或线网套袋套上，盘于头项后即把头帕包住从上而下又再向上缠绕；包好后约有10厘米高，有的头帕外面还打上一层网套。帕上端通常是绣有3厘米宽的花饰，并附上六七厘米长的各色丝穗，作插头用。而反排等地的“方”的女性头巾颇似围裙帕，帕的两角均有一根花带，以作捆系用。包头时，从后向前转，让发髻露出一大半，并让围帕下缘披在肩上。当地人只要看见这两种不同的服饰便可知主人大概属于哪个支系，居住居在何处。
（4）原始崇拜的展现
苗族服饰从制作到成品不处不有原始崇拜的痕迹。如前文所说的弹棉要选申、酉日，或选寅、卯日就是传统禁忌。图案中的枫木、蝴蝶、鸟、龙等都是原始崇拜的体现。如，之所以选枫木是因为它是世间万物之源，尤其是它孕育了人类的始祖姜央，实现了传说中神人时代到凡人时代的过渡。
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oogigoeg (2008-11-25 12:41:00)
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水晶饰品ko (2008-11-28 11:34:46)
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qlxyyzlw (2008-11-28 16:52:55)
前列腺患者经过西药抗生素一段时间治疗无效后，接下来该如何呢？那就是要提高自身的免疫力是关键，补充因前列腺发炎而缺少的营养素和一些可以杀菌和消除前列腺肿胀的世界各地的天然草本植物精华提取素才可以达到快捷，方便安全治愈前列腺的目地。
但在中国一般前列腺患者得了前列腺炎以后，一般都是一拖再拖，等几年到了熬不下去了才去医院治疗。但在中国去公办的大医院吗医生不把你当会事，开点药给你吃，敷衍了之。去了那些私营的小医院吗那可不得了啦，把你的病说得非常严重，好象到了世界的末日一样。然后注射抗生素，微波等什么花钱的设备都用上了。有着不花掉你几万块钱不罢休的势头！
所以在中国前列腺患者当中一般都经过一段时间不止一次的的抗生素治疗的，但结果是前列腺没得到什么好转的感觉。因为中国大多数的前列腺患者幼时都有长期的手淫的习惯和得病几年后才想到去治疗的不良习惯。
那如何去治疗这个有着中国特色的慢性前列腺炎呢？用提高自身免疫力和增加前列腺需要的营养素的基础上服用一些可以治疗前列腺的天然草本植物精华提取物才可以起到真正治疗前列腺的目地。
事实上, 有许多天然的药草对於某些疾病的治疗效果比起化学制药工业所制作出来的药品其实有过之而无不及, 而现代西方医药所使用的药物也大部份都最早来自於天然物的发现, 在欧美与日本, 临床医师使用药草为处方药是极普遍的事实, 但是它的药效显著， 并且通常副作用少而安全性较高。
食物才是最好的医药，应用饮食及营养补充对身体进行亚健康及慢性前列腺疾病的治疗是当今世界公认的最安全有效的做法！！!（人类不是死于疾病，而是死于无知)
★ 前列腺营养治疗网 www.qlxzl.cn 前列腺的保护神 ★
希望走在迷宫里的朋友们早日找到通道的出口!!!
jhren138 (2008-11-29 07:35:28)
ddiekd3f (2008-11-29 17:34:24)
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