张秀眉的民族平等思想，主要体现在以下几个方面。
1、苗汉两族人民，没有根本利益冲突
张秀眉领导起义之初，他就指出：“不是恨汉人，只是恨官家。苗汉两族劳动人民之间，没有根本利益冲突，苗汉两族人民，同样是受着统治阶级压迫的。”正是在张秀眉的这一思想的指导下，凡是起义军所到之处，对地主、土豪、劣绅，不分汉、苗民族，一概在打击之列。把清军的屯田和逃亡地主的田地分配给苗、汉各族人民耕种。苗族起义军不但联合太平军，还南联教军、水军，东结侗军，北合号军、并肩作战，扫荡黔军、川军。比如，西路苗族起义军在攻克麻哈（今麻江）城后，就和汉族教军联合起来，“老七苗三”，协同作战，连克贵定、龙里等县，几次威逼贵阳，打得清军困守孤城，仓惶失措。张秀眉亲自率苗军主力，联合姜映芳领导的侗族起义军，几次打进湖南境内，迫使湘军撤回防堵。“张秀眉起义已不单是解决民族矛盾，更主要是解决阶级矛盾，他的思想已突破了民族斗争的界限，进入了阶级革命的领域。”
2、 不杀一个好汉人，不放走了个苗奸
咸丰七年（公元1868年），苗族起义军攻进黔东南重镇远府城后，即张贴布告：“不准杀一个好汉人，也不准放走一个苗奸”。把斗争的矛头直接指向苗汉各族人民的共同敌人。所以，大军所到之处，不论苗汉，只要站在清军一边，坚决与起义军为敌的，就予以坚决镇压。倒如，台拱厅三丙寨的苗奸张文魁，他坚决与起义军为敌，派奸细打入起义军内部剌探军情，为清军带路、守城，起义军攻破台拱城后，立即在教场坝召开群众大会，公开处决了苗族的败类。对支持起义军的汉、侗、水各族群众，张秀眉是坚决保护的。汉族号军还派李鹤宾帮助张秀眉担任军师，派杨大和到军中帮助铸印、铸钺，充分体现出苗汉义军的团结与合作。张秀眉在起义过程中牢牢抓住阶级斗争的矛盾，不以民族界线划分敌我，这正是张秀眉的太平社会理想和政治思想达到了一个新的历史高度。
3、打官家要靠大家团拢
张秀眉青年时期就毅然走向反清的道路，他听训白莲教主刘义顺在川、黔边境一带传教授徒，组织起义，就辞加妻子和乡亲，前往投师学艺，学成后回到家乡。咸丰五年（1855年），当苗族请愿代表吴阿被杀的消息传来，他眼见起义时机已经成熟，就串联包大度、金大五、张开格、杨大六等十多人在台拱蚂蚁寨（今台江平水寨）议榔起义。会上，张秀眉对大家说：“这个年头活不成，连请愿人都被杀。又连年干旱，吃都吃不饱，哪来米上粮！坐着不动是等死，大家讲讲咋个办？”众人说：“我们不纳粮，官家来和他们讲理。”张秀眉说：“只有和官家斗，才是我们的出路。”“打官家不是爬山，祖先一咨一咨遭受失败，只有大家团拢，杀绝官家，赶走屯军。养牯牛做哪样？为了种田，起义做哪样？为了自由幸福。”他又接着说：“太平天国火势烧了半天，弟兄们，我们要造反！从今天起，大家要一条心，永远同走一条路，同过一座桥。我们打仗的力量才大，我们杀官家的劲才猛。”一席话拨动了众人心，大家一致协定，以鸡毛夹火炭，遍告各个村寨，团团糯米饭，散布苗岭区，约定起义日期，同时举旗起义。当时有就有这样的民谣；“丢开活路去投军，投军要投秀眉部，将来才能过太平。”由此，足见万众投奔张秀眉起义军的情景。