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装饰技术之二：银饰制作--以九摆苗寨为个例

字体: 小中大 | 打印发表于: 2008-4-20 12:03 作者: Editor Wang 来源: 贵州民族文化艺术网

（本文摘自《苗族服饰：符号与象征》，贵州人民出版社，1997。）

[提要] 九摆苗族银匠村概况--制作银饰的历史--制作工具种类--银饰模具类型--制作过程--烧银--锻打成片--轧花--焊接--拉丝--蜡石(铸模)--煮银--洗银--捆银--整修--银子的来源--银饰制作与经济条件的关系

九摆村隶属于台江县排羊乡，位于该县城南隅24公里处，海拔860米，由上、下两个自然寨组成。现有97户，475人，全系苗族，自称“嘎闹”。主要有杨、李、陆等姓氏。
该村99％的人家都能从事各种银饰品的加工制作。技艺系祖传；多半是父传子，子传孙，代代相袭。全村现有银匠230余人，户均2．3人，可谓名符其实的银匠村。当地寨老介绍说，300年前这里就已开始银饰制作。
银饰制作的工具，都是根据银饰的种类和花色品种而制作的。从手锤、钻子到拉丝板都是自制自用。家家都有一套完整的制作工具。工具类有铁墩、大小手锤；风箱、熔炉、油灯或汽灯、铜锅、银锅、银槽、松香板、木焊板、焊银压板、湾头气管、拉丝板、骨称、锥刀、铗银钳、抽丝钳、拉丝钳、方形钻、圆形钻、匾空心钻、指甲钻、锥钻、卡钻、镊子、剪刀；模具(又称蜡石)类有衣角、背带角、银片、衣肩银泡、衣袖银片、亚领银片、围腰银片、带裙银片、童帽铃银片、喇叭、响铃、小菩萨，以及龙、凤、圆宝、虎、狮、马、鸟、蝴蝶、麒麟、枫叶、寿星等吉祥物。银饰制作的原料有白银、硼砂、明矾、木炭。
制作时，生燃木炭火，将装好银锭的银锅放在熔炉上燃烧，用风箱吹火加温，使银锭熔成银水，倒成银条、银花、银雀、银角以及其他吉祥动物等银片。银条还可拉成银丝，打成银片，剪成各种花鸟虫兽，再进行精加工，如钻花、钻眼、绕银线、雕成各种动物或花纹、镶边、修边等。镶边、修边时，要放少许硼砂进行焊接。最后将定型的半成品放在铜锅里用明矾水煮开上光，或加热浸入明矾水中，洗刷一两次即闪闪发亮，成为备用的成品，若要组成马头花银饰或花草头花银饰，就将银花、银草、银马花、银鱼花、银雀花、银喇叭、银链、银片适当分别排列焊接。组成头饰，与大银角、银梳、银别针一起组合佩戴。制作亚领、项圈、项链、衣片、背带片、童帽吊铃片、菩萨等时，则多熔在模子上冷却成形，然后钻眼、钻花纹，进行焊接、洗刷、磨光，即完工。概而言之，银饰的制作一般要经过烧银→锻打成片→扎花→焊接→拉丝→蜡石铸模→煮银→洗银→捆银→整修这10道工序方告完成。这些银饰千姿百态，造型大胆奇伟，其工艺的精湛让人惊羡；就是现代化的作坊，也难生产如此美仑美奂的作品。
九摆村的银饰制作，早已闻名一方。这里不仅能制作台江、雷山、剑河、凯里诸县市以及省内外苗族银饰，而且还能生产省内其他民族如水族、侗族、布依族、瑶族的银饰。其部分作品还行销贵阳、北京、上海、桂林、成都等地。银饰制作在当地已成为一种专业，户均年收入在3000至10000元之间，成为他们经济收入的一条好途径。
据我的调查，类似的银匠村还有雷山县的控拜、西江，台江县的施洞、塘龙、排羊等。
至于银料的来源，大都是流散于民间的清代银元，也有一些早期的银锭。1949年以后，尽管银元的货币意义在当地已失去了作用，然而这早已形成的标示富有的传统观念仍通过银饰品的方式保持下来，被视为辛勤劳动的一种重要积累成果。至今在婚姻缔结过程，仍有用银元作聘礼的。
盛行银饰制作的村寨，一般自然条件都比较好，生活富裕殷实。如位于清水江畔的施洞，在本世纪50年代以前，清水江为当地苗家可利用的外出外运通道。明末清初，因清水江苗木的贩运而成为当时黔东南苗族地区商业集镇，用清代徐家干《苗疆见闻稿》的话说，是“苗疆一大市会”。有一批湖南、湖北、江西、安徽等地木材商人和汉民曾到此进行商业活动，许多汉族资本家和小商贩甚至移居这里，这对于这一地区在商业上不能不有很大影响。又因地近河道，两岸为冲击层，土地肥沃，在农业生产方面少费精力。商业的发展，水道的便利，土地的肥沃，加之可兼作捕鱼活动，使当地苗家的生活有广泛来源和保证，生活上较富裕。这些富裕的生活也就在服饰上尤其是银饰上反映出来。
而地处高坡上的反排，由于自然条件较差，生产力落后，生活清贫，对服饰的制作就缺乏必要的物质基础；在银饰方面反映出来就比较简单，工艺上也较为粗糙。这可算是苗族服饰与经济关系的两个生动实例。