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【内容提要】：占卜是一门源远流长影响广的旧术，就贵州布依族占卜现象来说是及其复杂。在古代社会是相当有市场，如今仍然大量存在，其原因是多方面的，如地理环境、历史原因、文化差异、宗教信仰等。布依族地区人们事前事后都运用占卜术，其查找方式、查找内容是多方面的。如今，如何评价探讨这门旧术，还有待进一步交流和商讨。
【关 键 词】：布依族 占卜 研究
【作 者】：贵州民族学院民族文化学院2001级 韦馨淋
一
布依族是我国大家庭成员之一,位于祖国的西南部。千百年来，布依族与其他民族一道，共同缔造了伟大祖国光荣的历史和光辉灿烂的文化，为中华民族的繁荣昌盛作出了应有的贡献。但由于历史和地理环境的原因，布依族至今仍信仰本民族的传统宗教，开展的宗教活动有巫术、祭祀、降神、占卜等。因为这些宗教活动已有很多学者在研究，这里我只想就布依族的占卜作一点探讨。在贵州布依族地区，占卜还普遍存在，并深深影响着布依族人民的生活。特别是布依族边远地区，那里的人凡事都要进行占卜，以便开展自己的活动。为什么在科学相对比较发达的今天，布依族仍保留有大量的占卜呢？布依族大量保存占卜的社会原因是什么？这就是本文要讨论的课题。
二
为了探讨布依族占卜，我在布依族地区曾作过一些实地调查，调查的地方有安龙、册亨、望漠、兴义等。虽然这种调查还不十分普遍，但是所调查的地方在布依族地区是比较有代表性的。从我调查的情况来看，布依族占卜主要有那么几种：
1、占筷子，这是布依族人出门在外回家或出门干活回家时不幸得病而举行的，其作法是用碗装水在病者头上转三圈，后用三只筷子立在碗中（一般是站不住），一只手转动筷子，一只手用水淋在上面，并不停地呼叫各种鬼名如：饿死鬼、落水鬼、落崖鬼、砍死鬼、夭折鬼等。然后在瓢里放一团冷饭，用水把饭泡散，在病者头上转三圈，嘴里同时念道：“ⅹⅹ鬼现在我给你吃的了，你不要缠在他身上，要不然你永远得不到吃的”然后把饭倒在岔路口，以此把病者身上不干净的东西驱逐出去。
2、鸡卜，在布依族地区，这种占卜不但巫师送鬼举行，普通人家在做事之前也要举行。举行鸡卜时先杀鸡一只，煮熟，剐下其皮肉，将鸡的左右股骨合拢起来，鸡股骨是带弧形的弯对弯，上下不能倒置，将杉树叶往鸡股骨上的小孔一插。如果孔孔相对，不分岔，表示吉利；如果不相对，分岔，表示不吉利，甚至有凶祸，于是不敢妄行，得设法避祸消灾。
3、蛋卜，布依族中若有人做了些不顺的事，或生了莫名其妙的病，便通过煮鸡蛋来查找原因。其作法是用一个生鸡蛋在其头上滚三圈，然后放在锅里煮。熟后，将鸡蛋剥开来看蛋白煮成什么形状（一般不经过走阴手里去滚这个鸡蛋是不会煮成不同的形），然后根据不同的形状来判定吉凶。
4、香卜，此卜有预兆之意。出门做事者在自家祖宗自牌位前烧三柱香，作三个辑，烧完后看竹条烧成什么形。如两边的竹条灰只有一边向中间靠预示着有一半成功，有一半失败；成功在前，失败在后。如果两边的竹条灰都向中间靠，预示着天时地利人合，一帆风顺，前程似锦。如果各支竹条灰各自朝不同方向倒，且毫无规则，是大忌，凶煞随身。
5、卜字，在布依族地区常有这样一句话：“道远几日通达，路遥何时还乡”这句话共有十二个字，分别代表十二个月，若出门者的家人想知道出门者哪天出门吉利，就到神龛前烧一堆钱纸，拿出门者或归家者的一件衣服放在钱纸堆上右三圈、左三圈，不断请示神，多数请示鲁班先师（因为鲁班先师是布依族人民的信仰的神）。找到月份和天数，从第一个字循环推算看落在哪一个字上。
6、占葬，在黔西南安龙布依族一带，逝者的亲人对选择葬地十分讲究。不但要考虑人丁兴旺，还要考虑子孙后代万世家业。逝者的子女越多，在这方面的要求也是越大，谁都希望逝者的福气朝向自己，让自己儿孙满堂，六畜兴旺，高官厚绿。为了知道逝者是否给自己带来福气，这里的布依族在逝者下葬时都要举一种占葬仪式，其作法是在墓地（预先选好）撒下一片米，然后抱一只公鸡放在墓地里去吃米，再根据吃米的情况确定逝者怎样把福气传给后人。
7、卜婚，又叫卜凤（在古代女人没有权利选择，所以叫卜凤。而现在讲究双方选择）。主要根据青年男女的八字，占其缘分，是否有凶煞，看双方是否相克。