——册亨县南盘江流域布依族丧葬个案研究
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摘 要：本文以册亨县南盘江流域布依族村落为个案，在实际调查的基础上，叙述布依丧葬的主要程序和重要仪式，并以这些程序和仪中所表现的信仰行为作为切入点，论述布依族信仰是一个多元的文化体系。并得出这一地区信仰文化的特征。
关 键 词：布依族 丧葬 信仰文化
作者简介：陆文礼 布依族 22岁 贵州民族学院民族文化系2001级
指导老师：王继英 贵州民族学院副教授
引子
布依族是一个有着悠久历史的少数民族，据史籍记载，秦汉以前，现在的布依族地区就有古越人居住。从各种考古成果来看，古越人中的“骆越”就是布依族的先民。长期的生产劳动和社会生活中，布依族用自己的双手创造了丰富的物质财富，用自己的智慧缔造了多彩的精神生活。与此同时，受各种因素的影响，布依族在历史发展过程中，形成了独特的思想意识观念，突出表现在布依族的信仰方面。
布依族的信仰文化呈现出开放性与包容性相结合的特点，从信仰的来源来看，有土生土长的信仰观念，也有外来的信仰观念；从信仰的表现方式来看，有分散表现也有集中表现。我们一般认为祖宗崇拜是布依族最重要的信仰，此外，以魂魄崇拜为核心形成了多神信仰、巫术信仰、道教佛教信仰等，构成了布依族开放性和包容性的信仰文化形态。这种信仰文化形态在布依族生产和生活中是随处可见的。有时它是分散表现出来，有时是集中表现出来。比如布依族地区为小孩子“叫魂”就是分散地表现了魂魄信仰。布依族认为人是由躯体和魂魄组成。魂魄依附在躯体上，才能支撑人的生命，所以,如果自己小孩子在外受到惊吓，母亲便到那个地方，唤着孩子的魂回家。而如果小孩子出远门一般要“藏魂”。分散地表现布依族信仰文化的例子还很多:节日祭祖表现的是祖宗信仰。妇女不能吃怪胎的瓜果表现的是巫术信仰……这里就不一一列举。而丧葬则是布依族信仰文化形态的集中表现形式。
丧葬文化是布依族民族文化中不可忽视的一部分，对丧葬文化的研究，不仅能从民族文化的一个侧面加深对本民族的认识，而且通过对丧葬文化中信仰文化体系的研究，有利于研究布依族的哲学、宗教、伦理道德方面的问题，从而达到发扬优秀民族文化，改造封建陋习的民族文化研究目的，并为民族政策的出台提供有价值的依据。
鉴于篇幅的限制，加上精力有限，不可能对整个布依的丧葬文化进行全面调查，所以本文试图用“管中窥豹”的方式，以册亨县南盘江流域布依村落为个案，应用田野调查法，将布依族丧葬程序及重要仪式详细记录，然后通过丧葬文化本身，窥探出布依族信仰文化体系的结构。
南盘江发源于云南省曲靖市境内的马雄山，全长899公里，横跨贵州西南，与北盘江汇成红水河后注入珠江，是珠江水系的重要支流。南盘江流域自古以来就是布依族生息地。册亨县境内的南盘江流域，现在仍居住着许多布依族人民。受地理自然环境的制约，这里的布依族村落封闭较强、受外界的文化冲击不大，因此，民族文化的保存较完整，对研究包括丧葬文化在内的民族文化的一定的典型性和原生态，这里的布依族丧葬文化也具有很好的代表性。