蚩尤是我国上古时期与炎、黄二帝三足鼎立，共争天下的东夷部落领袖，被称为中华民族的三大人文始祖之一，在中华民族的形成和发展史上，有着极其重要的历史地位。但由于历史的原因，其冢墓所在地一直未有定论。直到目前为止，唯一被史家所共认，或者说可以成为定论的只是“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中”。因此，理清寿张县的历史地域及隶属沿革，成为追寻并最终确定蚩尤冢地望的唯一线索。为此，本文拟以历史典籍和与寿张县有关连的寿张、阳谷、东平、台前、梁山、汶上等县的史志资料为依据，对寿张县二千余年的历史沿革及与周边各县的地域关系作一记述，以求找出蚩尤冢的地属和方位。迷宫寻珠，幸有所获，定论朱批，尚待方家。
一、古籍中有关蚩尤冢的记载
关于蚩尤冢的记载以《汉书·地理志》和《皇览·冢墓记》最为明确。西汉司马迁著《史记·五帝本记》集解引《皇览·冢墓记》载：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹降帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”《汉书·地理志》称：“东郡，秦置。……属兖洲。县二十二，寿良，蚩尤祠在西北洓上”（洓应为泲，泲为济古文、泲上即济水滨）。另《十三洲志》也说：“寿张有蚩尤祠。”上述记载至少说明了以下几点：
1、蚩尤冢在寿张（良）县地域之内。
2、冢在城中（阚乡城），而且非常高大。
3、寿张（良）县地域内，不仅有冢，而且有祠。
4、蚩尤冢（祠）的位置在寿张（良）县的西北方向。
二、寿张县历史沿革
1、春秋战国至南北朝时期，寿张县先后称良邑、寿邑、张县、寿良县、寿张县，其治所一直在今东平县新湖乡霍庄。
据县志记载，寿张县春秋时称良邑，战国时改为寿邑，秦行郡县制，
为薛郡张县。西汉改设寿良县，属东郡。旧志称因境内有寿聚城及良山（即今之梁山）而得名，或因先此有良邑、寿邑而称之。《东平县志》载：西汉时今东平县内东郡、东平国二治并存，须昌、寿张县属东郡，无盐、富城、章县、东平陆县等属东平国。东汉初，寿良县因“避光武帝叔父刘良讳更名寿张”。东汉时寿张、须昌、东平陆等县依然并存，并均属东平国。三国魏时期，东平国治所迁至寿张县治所在地霍庄，寿张、须昌、东平陆县等县仍属之。西晋，东平国治所迁须昌。东晋改东平国为东平郡，寿张、须昌、无盐、富城及东平陆、刚平、范等县仍属之。南北朝时期，刘宋政权曾一度改寿张为寿昌，后仍改称寿张。北魏政权建立后，“州郡滥置，数量激增”，东平郡及寿张县被分设为兖州东平郡寿张县和济州东平郡寿张县。北齐建立后对区划重新进行调整省并，兖州东平郡寿张县建置撤消，只保存济州东平郡寿张县（治所在今梁山县寿张集）。
2、隋朝至1964年寿张、阳谷县并存，寿张县治所多次变动，最终定址于今阳谷县寿张镇。
隋朝建立后，寿张县治所仍在今梁山县寿张集。开皇十六年（公元596年）置阳谷县，寿、阳两县均属济北郡。唐代两县均属河南道郓州东平郡（武德四年置寿州，辖寿良、寿张二县，次年废寿州，并寿良入寿张）。北宋寿、阳两县均属京东西路东平府。金属山东西路东平府。大定七年（公元1167年）寿张县因“河水坏城，迁县治于竹口镇（今阳谷县李台镇竹口村）。十九年（公元1179年）还旧治。”元代寿张、阳谷均属山东东平路，明属山东布政使司兖州府东平州。洪武三年，（公元1367年）寿张县建置一度撤销，辖地分属须昌、阳谷。十三年（公元1380年）复置寿张县，治所迁至王陵店（今阳谷县寿张镇）。此后，寿张县治所直到1964年建置撤销未再变动。清代，寿张县属山东省兖州府。民国初年改属东临道。1936年改属山东省第六督察专员公署。1939年8月寿张县抗日民主政府成立。此后，寿张县先后隶属冀鲁豫边区、平原省、山东省人民政府。1964年寿张县建置撤销，以金堤河为界，其金堤河以北的寿张、李台、十五里园、张秋划归阳谷，以南的地域划归河南省范县（后分设为台前县）。
三 、原寿张县地中与蚩尤冢相符的地域推断
1、明确记载蚩尤冢在寿张（良）县地域中的《汉书》、《皇览》分别成书于东汉和三国时期，当时东平、须昌（今均属东平）、东平陆（今汶上。《汶上县志·建置隶属》载：汉宣帝甘露二年境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。东汉时东平陆县仍属兖州东平国。三国魏、两晋，今县境统属兖州东平国东平陆县）等县均已设置并与寿张县同属东平国管辖，史学家即已指明“蚩尤冢在寿张（良）县阚乡城中”，阚乡城当不会在与寿张县并存的其他县份境域内，换言之，蚩尤冢的地理位置，只能在当时寿张（良）县地域之内。
2经查历史资料，西汉时的寿良、东汉时的寿张县县治均在今东平县新湖乡霍庄。《汉书。地理志》称蚩尤祠在寿良县西北方向（关于祠、冢关系另文探讨），经实地考查，原属寿张县、今划归阳谷县的张秋、十五里园、寿张镇均在原寿张县县域之西北部，更在原寿张县县城之西北方向，地理方位十分吻合。
3、《皇览·冢墓记》不仅载明蚩尤冢在城中（阚乡城），而且非常高大（高七丈），甚至说明了“肩髀冢……，大小与阚冢等”，这为我们寻找和最终确定蚩尤冢的真实位置提供了极其难得的历史依据。因冢在城中，即在蚩尤安眠的地方，应当有其生活年代的古城遗址（“必须有考古方面的印证”——贵州省苗学会权威人士语），其地面封土遗存也应当与已被确定为蚩尤肩髀冢的钜野县冢墓遗迹大小相当。而目前在原寿张县地域内能满足上述两点要求的，只有原属寿张县、1964年划归阳谷县的今阳谷十五里园镇的皇姑冢。
在今阳谷县十五里园镇西约2公里的地方，有一现在仍高约4.5米，占地面积达8500平方米的大土丘，当地人称之为“ 皇姑冢”。1973年山东省开展文物普查时，在这里发掘出了大量的龙山及仰韶时期的历史文物，1972年6月被确定为省级重点文物保护单位。1994年再次进行发掘，认定冢的周围是一座龙山文化古城。城呈东北西南向，南北长约400米，东西宽约150米，面积达6万平方米。史学家们认为，龙山文化时期，正是炎、黄和蚩尤生活的年代。
至于蚩尤冢为什么被讹称为“ 皇姑冢”，正如巨野的肩髀冢被讹称为“娘娘庙固堆”一样，并没有什么希奇，古地名中以讹传讹的情况相当多。我们阳谷县的得名之地古阳谷邑（今属东平），民国时期还叫阳谷店，现在已由阳谷邑、阳谷邑城、阳谷店被讹称为王古店啦。该村的村名来历，《东平县志》等记载的十分明确，询及乡老，许多人还记得小时候村里的牌坊就写着“阳谷店”三个大字，可已经有了“古代有王姓人在此开店而得名的”讹传了，更何况距我们五千年前的蚩尤冢呢？是不是由于居住在此的先民们认为，如此规模的大冢，一定是古代帝王陵墓，而又不知其来历，故称为“皇古冢”，讹来讹去讹成了“ 皇姑冢”呢？只有靠民俗学家来做定论了。
综上所述，我们认为，今阳谷县十五里园镇的皇姑冢，历史上属于原寿张县，并且正好在两汉时期原寿张县县城的西北方向，地上有冢，地下有城，即符合《皇览·冢墓记》：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中”的记述，又有考古方面的历史印证（皇姑冢龙山文化遗址是原寿张县地域内唯一确定的龙山文化古城），其现存的地上封土也与巨野县的肩髀冢规模相当，应当就是我们追寻多年的中华民族三大人文始祖之一的战神蚩尤的陵墓。
（作者系阳谷蚩尤文化研究会副秘书长、阳谷县史志办公室副主任）