郎德镇是雷山县的北大门，西、北邻凯里市舟镇的里禾村、三棵树镇的棉席、党稿、南花、季刀村，南邻本县的丹江，东邻西江，西南邻望丰，面积73．7平方公里，森林覆盖率64％。2006年底全镇有13个行政村123个村民小组2540户9791人，全是巴拉河长裙苗族。以望丰河为上干流，分别有脚猛、青山、乌流小溪汇入，另有乌肖小溪流往里禾水库。41个自然村寨坐落于河流溪谷两岸，形成报德、郎德、乌流、南猛、老猫、杨柳、乌肖、乌瓦等相对集中居住的自然社区。青山绿水相间，村寨田园相连。村头寨尾，护寨树白枫树高大挺拔，春季白鹤栖息，夏天枝叶繁茂，秋末红叶飘落。纵观黔东南，是一块保存完好的枫树文化系统。
枫树文化是苗族的主流文化之一，文南古歌有记载，苗族史诗有传颂。枫树文化伴随苗族从远古走到今天。
相传，白枫树原是天上的仙树，千样种百样果均长在枫树上。后来，仙风把它吹落到地上，被榜香由栽种在村头香两(放牛坡)和香然(养鱼塘)边，年轻后生雅立壁和榜香由姑娘常到树脚塘边游方，白鹤、鹭鸶飞来栖息树上而常去抓塘里的鱼吃。香两婆误以为是雅立壁和榜香由姑娘偷捉塘里鱼而告到理老处，认定枫树是窝家被判砍伐。枫树倒地朽烂，通直的树干孕育出苗族的祖先姜央和雷公、龙、虎等十二个自然物的共同母亲蝴蝶妈妈。
苗族最隆重的盛大庆典祭鼓节(又称鼓社节)，十二周年(一木星年)举办一次。古代巴拉河流域祭黑鼓三年、白鼓二年，连续五年。现已逐步减少，有的三年，有的则只办一年。现乌流社区保存有枫树黑鼓，传统习俗依旧，连续举办三年。郎德社区虽用铜鼓取代木鼓，但仍连续举办三年，起鼓、引鼓、送鼓三大环节保存完整。其他村寨仍有一年祭鼓节习俗。
用枫树打制的黑鼓祭祀蝴蝶妈妈，用楠木打制的白鼓祭祀姜央，分别是苗族母系氏族社会和父系氏族社会的两大始祖，文化内涵源远流长。这种祭祀方式与文化内涵在当今世界各民族中是独一无二的，标志着苗族的古老与深沉厚重的文化。
2007年是亥年，是乌流苗族社区的起鼓年，由此开启郎德镇、雷山县与凯里市属巴拉河流域苗族十二年一度的祭鼓序幕。鼓社节是雷山县享有的国家级非物质文化遗产，抓紧时机对它进行传承、保护、宣传与营造十分必要。
苗年一年一度，巴拉河流域苗族以十月为岁首过年。郎德镇过苗年极具传统，共九天，第十天牛(丑)日是开起活路祭田的日子。祭田于凌晨由农家各自举行。祭田时要随祭品插一根枫树苗于田中，企望来年丰收。
巴拉河流域苗族民间起房，中柱或中梁必须有一根是枫树，乞望人丁兴旺(但床板忌用枫木)。开始教水牯牛犁田，牵牛用的木棒传统树种是枫树，期望尽快驯服水牯牛为人犁耕。现郎德镇的居民仍行此俗。
苗族祖神龛，有的分上下两层，四边花纹是水纹，蝴蝶造型，称为蝴蝶型神龛。
蝴蝶以卵越冬，农历二月春暖花开之时孵化幼虫，吸食花蜜甘露为生。蝴蝶苗语称为“榜留”或“冈榜留”。“冈”即虫，“榜”即花，“留”即阴，是为遮阴之意，描述的是采蜜与繁殖的动作。枫树、花草、蝴蝶是大自然生机蓬勃的几个方面，花与蝶是大自然绚丽多彩的代名词。枫树苗语称为“斗莽”。“斗”即树。“莽”即你们，含义指一群人祖。自有人类以来，女性承担着繁衍人口的重任，生殖崇拜始终伴随着人类的童年。苗族称蝴蝶崇拜的女性始祖母为蝴蝶妈妈。
苗语称胸部为“冈”。苗族女子用“冈”(虫)、“榜”(蝶)为名，男子用“斗”(树)为名者比比皆是。不论男女，过路相遇，互相尊称为“莽”。
苗族妇女服饰银饰，花、蝶、水纹随处可见，有的蝴蝶造型用水纹。例如亚领、背带图案为蝴蝶造型，水纹构图。特别是亚领有水浪，胸帕胸口部分为蝴蝶造型，蓝色布底象征水纹。围腰大多由花草、凤鸟、天鹅图案绣饰。头顶银饰为三只或五只脊鸟 令鸟鸟造型。蝴蝶造型的水纹构图，源于蝴蝶妈妈与水泡游方生下十二个蛋的神话。天鹅、脊鸟 令鸟造型源于脊鸟 令鸟、天鹅帮助蝴蝶妈妈孵蛋的亲缘关系。苗族银饰盛装，蝴蝶胸帕围腰、芦笙服便装和蝴蝶背带是苗族服饰文化的精品。
苗族瓦顶吊脚木楼，屋檐滴水线有水纹。屋脊中部宝顶苗语称为“谷”，具女性特征，似蝴蝶及鸟类孵蛋状，整体来看仍是蝴蝶人祖生殖崇拜的文化内涵。
苗族有柳氏族，以燕子为图腾。郎德苗族吊脚楼正中大间堂屋的大门都敞开不封闭，让燕子到楼枕筑巢定居。古代苗族在二月中上旬卯日以打糍粑和安燕窝垫板为内容过燕子节。
苗族理词，在叙述人类起源时离不开要叙述到枫树与蝴蝶妈妈的诞生，以及蝴蝶妈妈生下的十二个蛋变成何物。
苗族古歌，有人类起源组歌，分为枫树歌和蝴蝶歌两大部分。古代，巴拉河流域出嫁的姑娘不论生育与否，要在二三月份回娘家参与姊妹团聚，这是一个纯是女性参与的习俗。姊妹聚会，食品中要有用枫叶汁和密蒙花汁浸染蒸煮的糯米饭，称为蝴蝶妈妈饭，鱼也自然在不可缺少之列。即席而唱的歌是蝴蝶歌和姊妹歌，以标榜自己是蝴蝶妈妈的后代和对母系氏族社会的眷恋。
从郎德全境来看，除学校与下郎德公路沿线建筑有的为砖房且可以按民俗建筑包装外，其余均是传统的瓦顶木楼，民居原生态。
人类的居住环境，不可能没有树木，没有花草，没有蝴蝶，没有鸟类，更不可能没有水。人与绿色环境相伴相随。苗族的枫树文化是生殖与繁衍、健康与长寿的文化，是人与自然和谐发展的文化。
郎德镇村村寨寨有护寨枫树，有祭祀蝴蝶妈妈的祭鼓节和苗年、祭卯等众多的传统的节日文化，典型民居建筑和清一色的巴拉河苗族居民，社会民俗、生态民俗保存完整。全国重点文物保护单位郎德上寨，芦笙舞蹈文化之乡南猛亦坐落其中，是理想的国际乡村旅游目的地，具有较高的知名度。《贵州省民族民间文化保护条例》第二十条规定：“自然生态环境整体保存完好，符合下列条件的民族聚居区域，可以划定为民族文化生态保护区：(一)居住相对集中，民族、语言相同；(二)传统生产、生活方式相同或者相近；(三)传统民居建筑风格以及民俗相同或者相近；(四)传统文化艺术以及手工工艺一脉相承。”郎德镇完全符合这些条件。
为此，建议按照该条例第二十一条规定的程序，报省人民政府批准建立以郎德全镇范围为基础，同时将丹江镇的脚猛、大小固鲁村、望丰乡的青山村以及凯里市舟溪镇的里禾村、三棵树镇的平寨、南花、季刀等巴拉河片区村寨列入，形成一个跨行政区域的巴拉河苗族枫树文化保护区。因这几个村邻近郎德镇，在古代属巴拉河水鼓社，有护寨枫树，居民文化习俗与郎德镇相同。同时，大小固鲁邻近雷山县城，是雷山县城进入郎德镇老猫村、南猛村的捷径，青山村是望丰乡通往郎德镇乌吉明、乌肖、乌瓦村和凯里市里禾村的必经之路，有必要在保护区的每一个公路出入口处修建有特色的标志性建筑。保护区按照苗族枫树文化的内涵，从环境、道路、建筑、服饰、节日、文学艺术产品等等进行规划、营造、挖掘、传承、充实、保护和建设，使之增强苗族文化生命力，进而培育与做大巴拉河流域的苗族文化产业。